“仿古木雕”作為人類社會(huì)進(jìn)步承載者中的一分子，清晰地?cái)⑹鲋鱾€(gè)階段的前史發(fā)展過(guò)程，展示著現(xiàn)代，預(yù)示著未來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，木雕是文明的產(chǎn)品，是文明的一種體現(xiàn)形狀。

每一不民族都有百己的文明產(chǎn)而每一個(gè)地區(qū)的木雕，也不可避免地必定遭到這種文北的影響。無(wú)論哪，種類型的仿古木雕都不或許脫節(jié)文明對(duì)它的限制。

例如我國(guó)宮廷是儒家文明以及傳統(tǒng)的禮制、倫理關(guān)系的產(chǎn)品，我國(guó)園林又受道家文明的影響崇拜天體、仿效天然。而國(guó)外的古剎、教堂，則是宗教與信仰的產(chǎn)品。木雕既是一種文明，又是容納其他文明的場(chǎng)所;木雕既表達(dá)著自身的文明形狀二又比較完整地映射出人類文明史。木雕作為文明，同時(shí)還包含著人類的精神力量。

盡管世界上不同的仿古木雕文明系統(tǒng)顯現(xiàn)出不同的形式和風(fēng)格，但木雕文明將在繼續(xù)的動(dòng)態(tài)的觸摸與溝通中發(fā)展，溝通與交融是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。在這種繼續(xù)不斷的溝通、交融中，木雕文明將會(huì)越來(lái)越趨向一致。

仿古木雕是空間的藝術(shù)，仿古木雕所尋求的移步換景，空間上的起承轉(zhuǎn)合，使木雕物給人們帶來(lái)的對(duì)美的感觸以滿意人的視覺(jué)尋求。重慶仿古木雕以雕琢資料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。重慶仿古木雕采用天然形狀的樹根雕琢藝術(shù)品則為“樹根雕琢”。重慶仿古木雕有圓雕、浮雕、根雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以維護(hù)木質(zhì)重慶屏風(fēng)和美化。修建裝修仿古木雕，出現(xiàn)不少以民間傳說(shuō)、戲劇、前史故事為題材的作品；觀賞性仿古木雕則重視發(fā)揮木質(zhì)自身的美感，相形度勢(shì)，因材得意，成為人們喜歡的藝術(shù)品。