仿古家具簡介

　　仿古家具是指對中國古典風(fēng)格的家具進(jìn)行仿造，運(yùn)用一系列工藝手法將新的產(chǎn)品模仿成很久以前的產(chǎn)品，在新的產(chǎn)品上賦予漫長的歷史印記。人們通過利用現(xiàn)有新木材及現(xiàn)代工藝，依照中國古典家具的紋理特點(diǎn)和造型結(jié)構(gòu)，制作出的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)中國人的生活逐漸步入小康的時(shí)候，海德格爾所提出的“詩意的棲居”已不再是一種純粹羅曼蒂克的幻想。在忙碌的都市生活中，越來越多的人追求和諧而誠摯的家庭交流和寧靜、安逸的家具氛圍。仿古是一種情懷，當(dāng)人們的生活越趨向平穩(wěn)，就越懷念那些逝去的時(shí)光，因此仿古風(fēng)格的裝修逐漸被人們所接受和不斷追捧，仿古家具也隨潮流而來。仿古家具首先突出的是仿，即模仿、仿制，另一個(gè)就是古，指摹擬古人日常使用的家庭用具，主要包括床、柜、桌、椅等。

　　仿古家具繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)古典家具的特色，顯示出雕刻雋永、造型精美的超凡魅力?，F(xiàn)在中外市場上所流行的仿古家具多以明清款式為主，是中國家具文化特有氣質(zhì)的體現(xiàn)，不僅展示了中國傳統(tǒng)技藝的高超，更是中國古典傳統(tǒng)文化的代表。仿古家具逐漸走入人們的視野，帶給人們獨(dú)特的古韻享受。

　　仿古家具蘊(yùn)含審美藝術(shù)

　　明清家具作為我國古典家具的頂峰之作，其傳承和發(fā)展備受關(guān)注。以選材精良著稱的明清家具直到現(xiàn)在依然被收藏愛好者所追逐。以至于仿古家具大都以明清家具為范本展開加工和改良。一般說來，明式家具的造型洗練大方、氣韻主動(dòng)，質(zhì)樸典雅，重結(jié)構(gòu)，少裝飾，注重細(xì)微變化，體現(xiàn)出簡約明快的風(fēng)格，具有一種“天然去雕琢”的藝術(shù)品格；清式家具精雕細(xì)琢，重裝飾、輕結(jié)構(gòu)、講究整體的華麗感，以其雕飾精美、雍容典雅成為古典家具中的佼佼者。

　　我國明式仿古家具向來以精致考究的木材、簡練的造型、科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)、精美的雕飾、精密的榫卯設(shè)計(jì)等聞名于世。它的最大特點(diǎn)就是造型優(yōu)美。它們長于在簡樸中顯情趣，在穩(wěn)定中求輕巧，在線條的圓潤中求轉(zhuǎn)折。在家具的構(gòu)造上，整體與各部分之間的比例搭配更是實(shí)用性和審美性的完美統(tǒng)一。在造型設(shè)計(jì)上，并不一味追求華美，偶爾施用以線條為主的雕飾，如小巧的精致浮雕或鏤雕、圓雕或者線刻圖案等。運(yùn)用木嵌、象牙嵌、螺鈿嵌及百寶嵌可以鑲嵌出各種不同的圖案，如山水、草蟲、花卉等，還可以用銀、銅等裝飾物來做小面積繁復(fù)點(diǎn)綴，從而與大面積的簡約明凈構(gòu)成對比。同時(shí)，結(jié)合木材本身的紋理，還可用各種粗細(xì)、長短、深淺不同的腳線來勾勒圖案，增加家具的線條變化，達(dá)到家具外形整體和諧、局部富于變化的效果。

　　仿古家具傳承傳統(tǒng)文化

　　欣賞仿古家具既要看到其蘊(yùn)含的審美藝術(shù)，也要看到它們身上的傳統(tǒng)文化。中國古代經(jīng)典家具文化品味是“精”、“麗”、“雅”。精是材美工巧；麗是清麗脫俗是大俗反雅；雅，就是典雅、蘊(yùn)藉，就是中國傳統(tǒng)思想精神及審美的高品位。

　　家具，中國古人以器用或陳設(shè)稱之，它們是中國古代社會(huì)寓意豐富的器物，這些器物通過象征、明喻和暗喻等修辭手法寓理于器，通過這種寓理之器對使用它們的人和觀賞者產(chǎn)生潛移默化的作用，從而達(dá)到教化之功能，這種寓理于器的家具全世界只有中國獨(dú)有。中國古代的儒家中庸思想、道家的“柔弱剛強(qiáng)”思想、明朝時(shí)期的“經(jīng)世致用”思想及以后的通俗文化都對中國家具形制和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的影響，使得中華民族深厚的文化內(nèi)涵在中國家具的審美觀念和表現(xiàn)手法上得以體現(xiàn)。

　　儒家思想作為中國傳統(tǒng)的道德觀念，在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位。中庸思想是儒家思想的核心之一，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝袊糯揖叩脑煨屯昝荔w現(xiàn)了這一思想。例如明式家具大多大方穩(wěn)重，比例適中，方方正正，四平八穩(wěn)，就是“中庸之道，不偏不倚”的儒家思想的體現(xiàn)。同時(shí)，儒家注重“禮”，認(rèn)為“禮”是一切行為的歸屬，是人際秩序的依托。在古代家具的設(shè)計(jì)和制作中充分體現(xiàn)了尊卑、貴賤、親疏、長幼等不同級別形態(tài)。如在坐具中就有單人、雙人和多人等不同的造型，依次代表了等級的高低；從地位的尊卑來分又有圈椅、官帽椅、凳、墩等不同的表現(xiàn)手法。這些不同的造型不僅反映了傳統(tǒng)文化中對“禮”的崇尚，也反映了中國尊老敬老的傳統(tǒng)習(xí)俗。